松村，坐落在桐庐县百江镇的西南部，松村原名“松溪”。作为自然村的松村，东到小松源，南至桃形山，西至前山脚，北至松花畈。松村由徐氏一族开村，已有千余年历史。徐氏为齐国徐偃王的后代。徐偃王仁义施政，以德治国，陆地而朝者三十六国，但却不修武备。穆王三十五年，楚国攻打徐国，“偃王仁，不忍斗其民”（张华《博物志》）。为了让人民免遭战火之苦，偃王遂率数万子民从汉东南迁，这是中华大地上第一次人口大迁徙，这支庞大的移民队伍成了中原文明和徐国仁文化理念的播种者。

据松溪徐氏《分阳松溪徐氏宗谱》记载：自宋太平兴国二年（977），从宁波象山迁徙分水松溪。徐氏秉记族规家训，修身养性，瓜瓞延绵，同时也将文明带到了本地，促进了当地的繁荣和发展，使松溪成为远近闻名的市镇。至今，村中还传说松溪当年“七十二口水井满路见”“三十爿店，唯缺一爿雨伞店”的繁荣景象。

偃王以仁义施政而闻名，为纪念这位先祖，村中建于北宋端拱初年（988）最早的徐氏祠堂，供奉安烈祖偃王神主及肖像。至南宋淳熙十三年（1186），经历二百余年的风吹雨淋，祠堂早已破败不堪，在徐时隆的主持下，集资募捐重修。元末至正年间，祠堂罹兵火之烈无存。明洪武元年（1368）重建。时青田名仕刘基，隐居桐庐翙岗华林寺开设学馆，徐氏后人方请其为祠堂落成撰《松溪偃王祠堂记》：“严之分水，去县治西乡四十里许曰松溪者，松溪山川明丽，风俗淳美。宋乾道间（1165—1173年），偃王子孙繁衍无穷，猗欤盛哉……”

徐凝，唐著名诗人，元和十五年（820）与施肩吾同科进士，官至金部侍郎。他生于松溪（今百江镇松村村），晚年归居分水柏山村。居柏山期间，他出资在故土建造了“徐偃王庙”，留下《再归松溪旧居宿西林》：

五粒松深溪水清，众山摇落月偏明。

西林静夜重来宿，暗记人家犬吠声。

徐凝的诗朴实无华，意境高远，笔墨流畅、自然。《全唐诗》101首，存其诗一卷。

解放初期，建平乡结合大松源、小松源水系在村内汇聚，“松溪村”改名为松村。时松村分为上村和下村，上村属世德堂，下村属敦族堂。上村建造的大祠堂，由客户募捐田地建造，祠堂中的石碑至今保存在村会议室前面场地上。

松村徐氏是从汉东迁徙到江南，自然而然地将汉东一带的宗教文化带到此地。在松村小松源水库上源不远山道边，有南宋白描“泗洲菩萨”摩崖石刻造像一组，高约120厘米、宽约100厘米，画面白描线刻，泗洲菩萨端坐莲花台上，两侍者分侍两侧，左侍手持锡杖，右侍手捧净瓶，右上角刻七级浮屠塔。有题记，铭曰：当村徐庆安同妻陈二娘施财，建立泗洲菩萨一堂，长生供养，所祈福祉，追荐亡考三郎往生净土，仍保一家人口四季平安，求望遂心，诸般殊意者。淳熙戊申（1188）七月十八日，庆安立，石匠徐赵盈。

泗洲菩萨，据《高僧传》记载，景龙元年（707），西域僧伽和尚带着弟子到泗洲临淮县置普照王寺布道，因道行高深，被奉为菩萨，造庙供奉，遂有“泗洲菩萨”等称谓。而当地百姓称此处为观音堂或观音岩，称造像为观音菩萨。每年农历六月十九日，为信士朝拜之日。

松村徐氏为偃王后代。当年徐国都城就在凤阳城（徐城），而泗洲就在徐城南五十里位置。那时，生活在徐城的徐氏是信奉“泗洲菩萨”的。徐偃王的后代迁居松山，将此习俗带到这里。松村“泗洲菩萨”造像与徐偃王庙修成时间同为宋淳熙戊申（1188）。从“泗洲菩萨”摩崖石刻造像中，不仅可以领略到南宋人物画的时代风格特征，更是徐国文化的一种留存，同时寄托着人们对徐偃王的深厚情怀。

徐偃王以仁义教化人民，对松溪后人的成长意义深远，陈金远、陈灵父子便是众多松村子弟的杰出代表。陈金远是全国先进教育工作者，以自己崇高的人格魅力影响着周围的人们。儿子陈灵，受其父亲的影响，曾获全国优秀人民警察、全国五一劳动奖章等，践行着一名基层人民警察的不悔誓言。

松村，千年古村落，一个富有人文底蕴的地方。